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以“中和”之情作“中和”之书
发表时间:2020-05-18 15:55

以“中和”之情作“中和”之书


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“丝路重镇”的古金城兰州,有一位特立独行、声震陇原的书法家王得诚:他不喜张扬,而来拜访求教的人却络绎不绝;他淡泊名利,却总有人订购他的作品,且各种笔会邀约不断;他温文尔雅,却用犀利的语言,抨击书法怪论、社会时弊;他看上去淳朴木讷,却是多才多艺,诗书画俱佳;他遍临名帖,诸体兼善,却始终不渝追摹“二王”,崇尚书法的中和之美。 
 

 
 
“中和之美”得心源
 
《中国书法的中和之美》,这是王得诚早在2009年11月7日,在甘肃省图书馆《名家讲坛》所作演讲的主题。之后《中学生导报》等报刊连载并再版这篇万字鸿文。
 
王得诚认为,书法的“中和之美”,集中蕴含和体现了中华民族的审美理念、审美情趣和审美方式。“中和之美”既是中华文明、中华文化和中华文字、中国书法产生、发展与完善的原创理念和动力,又是其审美的最高境界和最高标准。
 
我们的祖先从图形、图画到象形文字,就采用这样一条创作原则,即远取诸物,近取诸身,外师造化,中得心源。如伏羲的一画开天的“一”,就与世界通行阿拉伯的“1”有天壤之别。伏羲的一既是数学概念,更是哲学概念。太极八卦图就更是高深而完整的哲学理论体系了。它已经非常明确地包涵和体现了“中和”与“中和之美,”反应了大自然的对立统一。极为简单的图形和简约的直线组成的符号和最能反映事物本质的黑白两色,揭示了世间万物的本质。这种理念不断得到发扬光大,并且在中国文字从产生到各种字体(书体)的形成与发展完善的整个过程中都贯彻始终。
 
孔子《中庸》是调整教化人们懂得“过犹不及”的道理,要求人们追求“和而不流”,“中立不倚”。 “中和”已融入中华民族的血液与灵魂之中,是中国书法的最高理想和书法艺术创作的最高境界。从广泛意义上讲,“中和”就是和谐、协调、均衡、平衡、对称、相互包容、恰当合适、中正和平。
 
中国书法从萌生、发展到成熟,始终以“中和”的审美情趣创作着“中和”的审美形态。书法是中华民族所独创的,以汉字为载体、以笔墨纸砚为工具,记事明志、抒情达意、教化民众、美化环境,倾力表现“中和”之美的平面造型艺术。
 

 

 
任性并非是个性
 
王得诚论述:书法表现的“中和之美”,首先,要明确写字和书法之间的关系;第二,应该了解中国文字、中国书法书体的关系和发展演变过程。
 
从历史发展顺序来讲,应当是“篆隶草真”(当然还有行书、魏碑)。我国汉字一形成就诞生了书法艺术,汉字的发展史亦即书法发展史。中国书体经过了几千年的演变发展,尽管形体变化较大,以“中和”为美的创作理念和创作形态没有变,贯穿始终,直到今天。
 
中国书法如何创造“中和之美”?王得诚的理解是,书法家以“中和”之理念与心境创造“中和”之形态。有“中和”之情才能作“中和”之书,中和之书才能表现“中和”之美。从八卦到甲骨文又到大篆,只是由朴素的“中和”理念或称为自发的“中和”意识创造了文字(书法)的“中和之美”,那么孔子提出“中和”理论之后所形成的中国书法各种书体的创作,就完全是在这一理论指导下的自觉的理性行为。
 
什么是书家的“中和”理念与心境,即一种纯洁高尚、朴实无华、宁静淡泊、物我两忘、心如止水的心态和境界。远离功利,不屑虚名、鄙视铜臭,清静无为。一个真正意义上的书法家,应当确立一种神圣的使命感和责任感,要为中华民族负责,为祖国负责,为祖先负责,为社会负责,为人民负责、为后代负责,为书法艺术负责,为弘扬和传播中华文明、中国优秀传统文化和书法艺术而竭力奋斗,奉献自己的智慧、精力与才华。
 
作为书法家、学习书法的每一个人,都应当了解和掌握书法创作的“四法”:即笔法、墨法、字法、章法。这“四法”是祖先艺术智慧、创作经验的总结。“四法”是创造书法“中和之美”的必备要素和条件,也是书法最终完整表现“中和之美”的最佳路径和形式。是书法创作必须遵循的方法和规则、法度。良好地掌握和运用此“四法”创作出的作品,就基本符合“中和之美”的要求,也就能创造出“中和之美”。当然每个人又有自己的个性特点。但个性不是任性。他认为书法创作贵在有法。书法通过变化无穷的点线抒发作者的胸臆。是作者心灵的写照,情感的轨迹,是作者文学修养、艺术素养与综合素质的外在表现与物化形式。书法家写的就是自己。只有严格遵循“四法”,认真继承传统,积蓄深厚学养和功力,表现出独特的理解与意蕴,自然就有了个性。
 

 

独钟“兰亭”继书魂
 
2020年年初出版的《王得诚诗联选》第二辑,有一首《三谒兰亭感怀》:乙末仲秋三谒圣,瞻碑拜像继书魂。风华千古存丝绢,文采万年镌墨痕。晋唐风韵开山祖,殇詠精髓立派宗。虎卧龙腾当效法,俯仰天地记视听。这是王得诚第三次谒瞻兰亭抒怀。
 
几十年来,王得诚认真研读了书法史和大量古今书评,用心临写和研究了真、草、隶、篆、行、碑诸体法帖,对“兰亭”神韵颇有所悟,着力最深。
 
“兰亭”乃中国书法巅峰之作,历代皆认为确不易学。自元赵孟頫之后,虽有诸名家各领风骚,但真正写“兰亭”有成就者甚少。王得诚数十年如一日,锲而不舍,独钟“兰亭”,而今无论尺幅小品,或擘窠大字,均富兰韵,形神兼备;所书《岳阳楼记》有当代《兰亭》之誉。肯定地说,王得诚是当今写《兰亭》取得成功的范例之一,并成为一种文化现象。他的成功为后来者提供了足可借鉴的经验。
 
王得诚在家创作,每次都要净手焚香,凝神专意。以“中和”之情作“中和”之书,以真善美的心灵创作真善美的作品。
 
王得诚常说:书法并不神秘,但很神圣,他是怀着崇敬与神圣的心情对待书法的。他认为,学习书法要坚持正道,坚守传统,心追手摹,神交古人。没有继承,谈何发展创新。书法创作应以严谨、严肃、严格的态度实现“真善美”的目的,即感情要真,功夫要真;心地善良,内容高尚;形象与形式美好,应给人以启迪、鞭策、感化、鼓舞、教育与审美享受。应为社会创造有意义有价值的精神财富。
 
因此,得诚先生对每一幅作品都是以最认真的态度创作的。他常说“没有最好,只有更好”。幽默中富含哲理与进取精神。他给大学生们讲,学好书法应具备这样三条:一是要有长期的严格的规范化的基本功训练,且这种训练越早越好;二是要有全面的系统的深刻的理论修养,行万里路,读万卷书,用心掌握书史与书论,应满腹经纶,出口成章;三是要有很高的德性与悟性,人品重于艺品。这既是作品流传的道德根基,更是作品得以升华的关键所在。
 
我们伟大的祖先创造了光辉灿烂的中华文明和中华文化艺术的高峰。我们今天有幸感受着它的光芒给予的光明与温暖,汲取着它丰富的营养而健康成长,蹒跚于它的山麓之上。愿我们不辜负祖先的希望,肩负起历史和时代赋予的责任,净化我们的血液和灵魂,捍卫书法艺术的尊严,为弘扬祖国优秀传统文化做出自己的贡献。
 

 
 
诗书联璧艺养深
 
“书为心画”,书法是作者心灵的轨迹,是书法家综合素养的外在体现。认识的高度决定了行动的力度,他说,古代的大书法家都是诗人、文学家,具有极为深厚的文字和国学功底和高尚的道德情操,襟怀蕴锦绣,谈吐迸珠玑。因此,王得诚为自己树立了很高的标准,效法前贤,铸就今生。
 
近年来他已发表《王得诚诗联选》和《王得诚诗联书法选》各两辑,这就是他灵魂的复现、情愫的印记和艺术的结晶。翻阅书卷就是解读作者。作为诗联书画一体的探索,观赏王得诚这些饱含深情又富有哲理的作品,越读越觉得意味深长,发人深省。其中展示出丰厚的文化内含和人生哲理。真不失为学习国学的一本好书。
 
王得诚先生具有深厚的国学修养,创作了大量诗歌、楹联、散文、影视评论等。《王得诚诗联书法选》第二辑日前付梓,读着书中的诗与联,欣赏着精美的书法艺术,一股清风扑面而来,我们的思绪及审美情趣自然而然被带入表现中国传统文化的艺术堂奥以及由诗、联、书法完美结合的国粹嘉园。作者细致深入思考后发自肺腑的名言警句,从浪漫飘逸的想象与真实精彩的描写中流淌出来的华美诗章,同功力深厚美轮美奂的书法作品一起,才共同构架成这部具有很强的可读性、观赏性,及收藏价值的好书。
 
王得诚勤奋好学,刚毅执着,百折不挠,善于思考,阅历丰富,包括所经历的挫折、磨难、坎坷,也成为他前进和发展的阶梯和动力,促使他在诗、文、书、画及音乐诸方面取得出色成就,从而成为德艺双馨全面发展的综合艺术人才。
 
王得诚喜作古体诗,且多为七言律诗,承扬唐风,意境高远,题材广泛,内涵丰富,寓意深刻;沉郁而畅达,委婉而清晰;思想性艺术性熔于一炉,现实主义与浪漫主义巧妙结合,古朴天然,掷地有声。品读这些诗句,如沐春风,如醍醐灌顶,颇受启迪,韵味无穷。
 
王得诚的这本诗联书法选,较之2009年发表的第一辑,又有新的提高,技巧亦趋成熟,编辑思想也有新构架,多姿多彩中又突出表现中华优秀传统文化。作者将百余首诗按内容分为“颂圣”、“赞贤”、“览胜”、“励志”、“讽世”、“随想”、“唱和”、“咏物”八类,以便于读者阅读与理解。
 
王得诚对中华文明和古圣前贤至为尊敬,十分崇拜和热爱。两辑作品都把“颂圣”、“赞贤”列为开首之篇。诵读这些诗篇,油然生发对中华文明和祖宗的崇敬热爱之情,增强了民族自豪感与自信心,同时也激发读者弘扬国粹、加强国学修养、提高自身综合素质的自觉性。
 
王得诚擅写律诗,佳句频出,妙联叠呈,所有律诗中的颔联、腹联皆为工对,有的四联皆工。这些联语和整首诗紧密无隙,水乳交融,精粹恰当,龙光射斗,富含哲理,不乏名句佳联。如:
 
杏坛桃李播天下,文苑魁星遍寰中;千载风华存国粹,万世襟怀著雄文;寂寞十年磨剑路,冷清万里著书心;灵山圣水塑魂魄,厚土苍天铸胆肝;诗书继世德泽厚,礼乐修身艺养深。
 
王得诚的诗,绘景抒情,生动细腻,诗中有画,意趣盎然,引人入胜。如:曲径拨篁唇润露,雨池赞水面淋寒。侧观隐现云中月,仰望轻腾雾里花。翠柳拂衣添墨绿,碧荷耀眼泛胭红。民俗腊像表儒礼,荡橹船娘唱醉人。
 
王得诚的讽世诗,对社会腐败现象和阴暗面予以揭露和鞭挞,不留情面,语言犀利,切中要害,入木三分。足见作者的社会责任感,对人民的同情与关爱,对腐败现象的痛恨与憎恶。他2012年初写的《大吃大喝何以堪》,其内核完全合乎十八大后党中央八条决定精神,其心可鉴,其情可嘉!
 
王得诚的“随想”、“唱和”诗,清雅,悠然,平实,真切,随意,诙谐,倾吐着静思后含有哲理的见解,交流着诗友间的感悟与情谊。还有“览胜”诗中访问游览的见闻与联想;有“励志”诗的激励与鞭策;“咏物”诗又借物抒志,歌颂了我国科技新成果和种种高尚的人格情操。这些诗无不给读者带来昂扬向上、奋发拼搏、努力完善自我的“正能量”。
 
巧用典故也是得诚诗中一大特点,显示出作者睿智的思考和宽博的知识。第一辑中的《学书十品》对书法创作的四法和真草隶篆的结体都做了精粹的概括,对学习书法很有帮助。
 
王得诚在对联创作上力求做到“新、真、工、深”,即立意、形式、内容要新,情感要真,韵律、对仗要工,见解和阐述的道理要深。创作时真下功夫,为吟好一个字,也要多次修改,有的联很长时间才配上对。如:年高体愈健 ,岁暮思方新。胸中鸿鹄志,笔下江山图。赏月吟佳句,观花赋妙联。积学恰似雾凝水,练字犹如沙筑山。虚名易获浮云去,学问难求青史存。烟雨楼台帘外画,风云忧患腹中诗。窗前蕉雨琶声脆,笔底烟霞岱色深。哲思慧睿堪称道,心地善良即是佛。宽厚慎独君子意,旷达仁爱圣人心。
 
王得诚先生多才多艺,且蕤宾铁响。国画长于山水、四君子。他以书法入画,笔力沉着精犷,线条流畅豪放,险绝中寓平正。尤其是墨画山水,立意高远,气势磅礴,造型生动,使人有身临其境之感,颇受读者青睐。
 
王得诚先生的电影评论曾多次在全省、全国影评大赛中荣获一、二、三等奖。他精通音律,能精巧地演奏板胡、二胡,1991年《甘肃日报》还发表过他作曲的歌曲《祁连山祁连雪》等。
 

 
 
 垄亩亦可飞鸿鹄
 
王得诚笔名夏兴,1947年出生于兰州市榆中县夏官营镇一书香门第。王得诚功底深厚,得益于幼承庭训。祖父为官,但学养深厚,风范儒雅,晚年辞职归里,专心教养得诚。得诚入学前就摹写楷书,背诵《三字经》、《百家姓》、《朱子家训》、《声律启蒙》等读物;小学三年级写的大楷本,被分发全校各年级写仿。祖父给他买了胡佩衡著的《我怎样画山水画》,父亲又找来《芥子园画传》让他临摹学习。幼时接受的严格的规范化教育,使他养成了勤奋好学、刻苦读书的好习惯,少年老成,诚实敦厚,定力非凡。这些为他后来成才奠定了坚实的基础,受益一世。
 
1966年文革粉碎了王得诚的大学梦,高中毕业后回乡务农,是地道能干的好劳力。1972年初,他被招收为兰州铁路局兰西货场装卸工。两年后选调兰州铁路局党委宣传部、《兰州铁道报》社,之后任职于中共甘肃省委统战部、甘肃省人民政府文史研究馆。现任甘肃省文史馆研究员,兼任世界教科文卫组织专家成员、中国王羲之研究会艺术顾问、九州书画家协会副主席、香港东方文化中心书画艺术部研究员、中国国画院兰州分院名誉院长等职。
 
无论环境多么艰苦,无论工作岗位如何调整,他都坚持刻苦勤学,“咬定青山不放松”。务农年月,夏收时凌晨三点上工,中午回来吃完饭就读书或抄书,从不午休。后来在铁路兰西货场做装卸工时,一个班连续干活12个小时以上,下班后还要在灯下学习练字。在《兰州铁道报》社作编辑时,他担任繁重的编采任务,还坚持在职考取了大学毕业证书,和由全国新闻高级职称评审委员会颁发的《全国新闻统一考试合格证书》,被甘肃省总工会评为“全省职工振兴中华读书活动先进个人”。
 
退休后,王得诚仍是读书不止,笔耕不辍,临池尽墨,奋力拼搏,每年要读数千万字的书报杂志,经常读书到深夜,凌晨背诗文。至今,王得诚已写了六十多年的字,从无懈怠,永不满足,天资聪颖,毅力超强。他的作品堆积如山,好评如潮,多次在《人民日报》(海外版)、《国际商报》、《甘肃日报》、《艺术中华》、《中国现代城市竞争力》等报刊发表;在北京、兰州、烏鲁木齐、天水、绍兴等地举办个展;在日韩美德新马泰等国和港澳台地区展出;书作被国家领导人、各界人士、多所大学和省市区文史馆、博物馆收藏,有数万件作品流传海内外。
 
业内专家和评论家这样评价王得诚的书画作品:先生砚耕六十余载,笔墨功力扎实,国学修养深厚。国画长于山水、四君子,立意幽远,构图奇峻,气势雄浑,典雅壮观。书法楷行草隶诸体兼善,笔墨酣畅,筋骨雄强,寓刚于柔,态势优美,求变化于规范,出新意于传统。所作榜书大气磅礴,力挺千钧。隶书更具鼎彝富贵之风,撼人心魄。专家评论,观先生书法,如高山飞瀑,秋月流云;如英娘舞袖,骏马奔腾;又如黄钟大吕,丝竹妙音;如北国瀚海,南域翠峰,的确给人美的享受,力的震撼!
 

 
 
高义薄云品自贞
 
王得诚认为,中国书法艺术神圣而崇高的特性,决定了每一位有志于书法的人,必须忠实地继承和发扬祖国优秀文化传统,加深国学修养,下苦功夫钻研书法理论,熟练掌握书法技艺,更为重要的是苦心修炼自己的人格品性,塑造真善美的心灵,树立高远的目标,具备宽大的胸怀,负有责任感和使命感,只有具备了一流的人品,才可能创作出一流的作品。
 
王得诚做人,一个“诚”字即可概括。他坚持以“仁义礼智信,温良恭俭让”来加强自身的道德修养。“得诚乃谦谦君子,具雅士之仪、学者风范,骨骼清奇,刚毅方正。”正如他在对联中指出的:“胸怀宽处文思畅,名利远时学问深”。“德厚须存心慈善,品高岂论位尊卑”。 
 
他认为人生的意义在于奉献,“彩虹瞬逝,事业永存”。书法家应耐得住寂寞,具有先忧后乐的崇高理想,海纳百川的雅量,淡泊宁静的心境。王得诚一直遵从着这样的方向和原则,并切实付诸实践。他以坦诚之心结交了许多文友艺友,相互交流切磋,相扶相携共同进取。他还是名闻乡里的孝子,也是众人皆赞的严父。也为桑梓的教育、文化、公益事业奉献爱心。他参加了历次抗震救灾作品义卖,为扶贫济困活动捐赠了数以百计的作品,也慷慨捐资救助他人。生活朴实节俭,从不浪费粒米杯水。他乐观阳光,随和旷达,胸无块垒,常常以德报怨,从不树对立面,他认为自己的敌人就是自己,即惰怠、狭隘、阴暗、奢靡、浮躁、孤傲等等,尤其是空耗时日。他随时自我警省,勤勉努力。这些也是他艺术创作的原动力和精神内核。他惜时如金,坚韧不抜,总是在浪尖上和逆流中挣扎、拼搏,在布满荆棘的跑道上跨栏跃进,认准目标,咬定青山,砥砺出良好的心态和道德情操,表现出得好的素养。他不追时尚,不藉势攀高,而是认认真真地抒发人生感悟,竭力弘扬祖国优秀传统文化,用手中之笔展现中国书画艺术的中和之美。正因为如此,他的诗文书画创作能层楼更上,以至逐渐趋于炉火纯青的境界。
 
人无完人,也有友人指出:“得诚恃才傲物,阳春白雪,君子不党,择友慎重,加之惜时如金,深居简出,因而活动圈子较小。在某种程度上影响了他思路的拓展和激情的勃发。处世与创作过于理性,缺少张扬,严谨内敛有余,奔放开张不足。”
 

 
 
书画家王德诚近照
 
作为勤于哲学思考的学者、诗人、书法家,王得诚明白自己还有许多缺点与不足,有许多需要提高和改进的地方,有许多学问需要求索,有很长的路要走。先生业已跨入“不须扬鞭自奋蹄”的阶段,当然也是收获的时期,因而更加珍惜未来的岁月。好在他心态良好,体魄强健,保持了充沛的精力和旺盛的创作欲望。书友和“粉丝”惟愿先生艺术之树常青,创作出更多精品佳作,回报社会,以飨读者。

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